Sengyo Van Leuven
Roma - giugno 2006

Prendete cura della vostra postura. Basculate il bacino in avanti in modo che siate seduti in mezzo al perineo e sugli ischi. Le gambe sono incrociate armoniosamente, ben equilibrate tra la parte destra e la parte sinistra. Poi tirate la colonna vertebrale verso l'alto. Si mantiene la testa dritta, spingendo con la cima della testa verso il soffitto. Il mento è rientrato, la bocca chiusa, i denti si toccano e la lingua è posata dentro gli incisivi contro il palato.
Gli occhi restano aperti. Solamente lo sguardo è rivolto verso il suolo. Non fissate un punto in particolare. La mano sinistra è nella mano destra. Le dita ben orizzontali. I pollici si uniscono in un contatto leggero e delicato e formano un ovale ben aperto insieme agli indici.
Rilasciate le spalle senza che questo si traduca nella debolezza d'energia delle mani che restano ben in contatto con il basso ventre. Si distendono tutte le tensioni del basso ventre. Non rilasciare solamente a livello della parete davanti del ventre, ma anche tutti gli organi all'interno, distendere il perineo, le natiche. Non abbiate paura di lasciare la presa di questa regione del basso ventre.
La respirazione diventa sempre più profonda ed ampia. E così si può portare tutta la concentrazione verso l'interno. Si resta attenti all'equilibrio delicato tra tensione e distensione e si ritorna costantemente a questo equilibrio delicato e fragile.
Si vedono immediatamente gli eccessi di rilassamento o di tensione che si producono sia nelle nostre attitudini corporali che in quelle mentali. Tutta l'attenzione è rivolta verso sé stessi. E' così che si entra progressivamente nella concentrazione di sé per eccellenza. Ci sono molti metodi per il raccoglimento che sono stati insegnati. Ma la concentrazione di Zazen è quella che viene chiamata "il Re di tutte le concentrazioni". E' il Re del Samadhi. Vivere interamente questa concentrazione, questo raccoglimento è entrare nel Samadhi, nel Re del Samadhi.
Cosi' la giusta osservazione e' possibile....

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Sengyo Van Leuven
Savona - settembre 2004

Durante zazen abbiate cura della vostra postura. La vostra postura deve essere in equilibrio, a un tempo slanciata verso l’alto, ma dall’altra parte radicata al suolo. La colonna vertebrale è estesa, la nuca tesa, il mento rientrato. Rilasciate tutte le tensioni inutili ora nella vostra postura. Mantenete il taglio delle mani in contatto con il basso ventre, ma rilassate bene le spalle. Lasciate che le spalle cadano verso il basso e all’indietro. Rilassate bene il basso ventre, affinché tutto il peso del corpo possa premere bene al livello del perineo sullo zafu.
Una volta che avete rivisto bene tutti i punti importanti della postura, per aiutare la vostra concentrazione concentratevi sul contatto tra i pollici. Questo contatto è estremamente leggero, non c’è nessuna pressione. Giusto un contatto. Per utilizzare un’immagine, se voi doveste tenere un foglio di carta molto sottile, il contatto dei pollici non lascerebbe nessun segno su questa carta. Avete notato che in certi momenti siete distratti e trascinati dai vostri pensieri. Nel momento in cui notate che state pensando consciamente, che siete persi nei vostri ricordi, nei vostri progetti, nei vostri...

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Sengyo Van Leuven
Savona - settembre 2003

Durante zazen non lasciatevi trascinare dai vostri pensieri, ma tornate invece costantemente alla concentrazione sulla postura, alla vostra attenzione sulla respirazione. Diventate completamente uno con la postura. Diventate l’espirazione quando espirate e l’inspirazione quando inspirate. La respirazione è ampia, fluida e profonda.
All’inizio abbiamo bisogno di fare uno sforzo per assumere la postura più giusta possibile. Incrociamo le gambe, incliniamo il bacino in avanti in modo che l’ano non tocchi lo zafu e prendiamo con forza appoggio sul suolo con le ginocchia. Rilassiamo bene il ventre e lasciamo cadere tutto il peso del corpo sullo zafu. Se siete seduti così il resto della vostra postura è diritto ed energico. Senza che vi sia più un solo sforzo da fare.
Se siete seduti con questa buona base e con la respirazione giusta tutto il resto del corpo può rilassarsi, possiamo rilasciare tutte le tensioni inutili che sono ora nella postura. Tutto il corpo può rigenerarsi con l’ossigeno e l’energia circolare liberamente. ...

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Sengyo Van Leuven
La giusta meditazione

Durante zazen, ricordatevi in ogni istante i punti importanti della postura.
Inclinare il bacino in avanti, in maniera di essere seduti sul perineo, quel punto del corpo che si trova tra i genitali e l’ano, questo permetterà di lasciar premere le ginocchia sul pavimento.
A partire dalla vita, raddrizzare la schiena nella sua postura naturale, anatomica.
Per l’uomo moderno significa che bisogna allungare, stirare la schiena poiché siamo tutti curvi a causa del nostro lavoro, le abitudini di stare seduti dietro le scrivanie, in ufficio, anche le sedie moderne, essendo mal fatte, fanno sì che il bacino rimanga inclinato indietro, cosa che non fa altro che aumentare la curvatura della schiena.
Se la schiena è curva, la cassa toracica viene compressa così è impossibile respirare profondamente, normalmente, se non si può respirare ampiamente e profondamente, questo crea sensazioni di angoscia, di stress anche inconsciamente e questi sentimenti hanno una profonda influenza sulla nostra esistenza, soprattutto se non sono coscienti.
Durante la pratica di zazen si ha l’occasione di entrare più intimamente in contatto con il proprio corpo, di vedere dove si trovano i difetti, anche di sentire presente, cosciente ciò che è presente inconsciamente.
Se questo crea all’inizio confusione, angoscia apparentemente supplementari, in realtà non fa altro che portare in primo piano ciò che era già presente per creare la possibilità di tagliare alla radice ciò che da vita a questi sentimenti di angoscia, di malessere, di stress
La pratica di zazen ci conduce ben al di là del lasciare la presa con l e angosce, i malesseri e diviene essa stessa la realizzazione dell’insegnamento di Budda, lasciando cadere tutto ciò che ha a che vedere con i bonno, i veleni: l’odio, l’avidità, l’ignoranza.
Di seguito lascia cadere tutte le fabbricazioni mentali, tutto ciò che ha a che vedere con la coscienza personale, lo spirito pensante, lasciare passare i pensieri , ciò crea una calma, che di conseguenza lascia spazio alla gioia della pratica ma anche da questo si lascia la presa, anche di questa gioia si va al di là.
Se ci attacca, questa gioia diventa limitata, se si va al di là si produrrà la felicità della pratica cosa che è già un po’ più stabile, poiché la gioia non è che un’emozione che va e viene.
Ma anche a questa felicità non ci si attacca, così si realizza uno stato di equanimità, una calma interiore enorme, una serenità che non viene turbata dalle emozioni negative come l’odio, la collera, la gelosia, l’impazienza.
Non è nemmeno disturbata dalla felicità, dalla gioia, così la pratica dell’Ottuplice Sentiero non significa arrivare ad uno stato di felicità, ma ad uno stato di libertà completa, totale, libertà da ogni emozione, da ogni stagnazione, da ogni attaccamento a qualunque stato sia.
E’ per questo che la pratica, la meditazione giusta è la pratica dello spirito che non dimora su nulla.
La pratica di zazen è la meditazione, la libertà di spirito che può essere paragonata ad un torrente che scorrendo verso il basso, continua a riversarsi aggirando rocce e ostacoli.
E’ lo spirito che non rimane attaccato ad alcuna cosa, durante la pratica, liberamente traversa tutti gli ostacoli, tutti gli stati mentali di dolore o di gioia.
Realizzare questo stato di spirito è il punto essenziale della pratica di zazen è praticare il primo precetto di non uccidere, non uccidere la propria natura di Budda che è impermanente, mutevole, adattata in ogni istante alla realtà del qui e ora.
Lo spirito che si blocca su di un concetto, una certa immagine di sé, un’emozione, è uno spirito che uccide la possibilità di essere, di evolvere e dunque uccide la natura di Budda.